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Der Islam als Diskursfeld: Bilder des Islams in Deutschland

By (author) Dirk Halm

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Mit bis zu 3,5 Mio. Menschen in Deutschland, die familiÃ¤re Wurzeln in islamisch geprÃ¤gten LÃ¤ndern haben, ist es eigentlich erstaunlich, dass sich die Frage der Integration des Islams in die deutsche Gesellschaft erst relativ spÃ¤t, vermehrt seit der Mitte der 1990er Jahre, stellte. Die Integ- tion der Muslime wurde damit erst in einem Moment â€“ zunÃ¤chst in den Kommunen und in den LÃ¤ndern â€“ zum Thema, als die Muslime im Zuge der Verfestigung ihrer Aufenthalte in Deutschland und der hÃ¤ufigeren Aufgabe zuvor weit verbreiteter RÃ¼ckkehrillusionen begannen, auch durch die Errichtung reprÃ¤sentativer Moscheebauten, stÃ¤rker Ã¶ffentlich sichtbar zu werden und sich erste juristische Auseinandersetzungen um das Recht zur Erteilung von Religionsunterricht, Kopftuch im Ã¶ffent- chen Dienst, SchÃ¤chten u. Ã„. anzubahnen begannen. Diese verzÃ¶gerte Beachtung der Islamfrage hat sicherlich auch damit zu tun, dass Deutschland sich erst sehr verspÃ¤tet und zaghaft Ã¼berhaupt als Einwanderungsland zu begreifen begann und erst seit 2005 Ã¼berhaupt eine Integrationspolitik auf Bundesebene in Kraft ist (das lang umstrittene 1 â€žZuwanderungsgesetzâ€œ), womit in Politik und Ã–ffentlichkeit das - wusstsein dafÃ¼r, dass die gesellschaftliche Integration mit Blick auf zu- wanderte Gruppen spezifische Anforderungen stellen kann, erst eine br- tere Verankerung fand, die ihren Ausgangspunkt in der â€žGreen-Cardâ€œ- Diskussion und der daraufhin eingerichteten Zuwanderungskommission 2 ab dem Jahr 2000 genommen hatte. Auf LÃ¤nderebene war der Islam, etwa 1 Siehe zu einer WÃ¼rdigung der Zuwanderungspolitik seit 2000 SchÃ¶nwÃ¤lder, Karen: Kleine Schritte, verpasste Gelegenheiten, neue Konflikte. Zuwanderungsgesetz und - grationspolitik. In: BlÃ¤tter fÃ¼r deutsche und internationale Politik10/2004, S. 1205-1214.