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Zwischen Bewußtsein und Sein: Die Vermittlung „objektiver“ Lebensbedingungen und „subjektiver“ Lebensweisen

Edited by Stefan Hradil

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Stefan Hradil ""Das Sein bestimmt das BewuÃŸtsein"", auf dieser PrÃ¤misse beruhte nahezu die gesammte herkÃ¶mmliche Sozialstruktur-und Ungleichheitsanalyse. Von der marxistischen Klassentheorie bis hin zur funktionalistischen Schichtungs- theorie wurde unterstellt, daÃŸ ""objektive"" Lebensbedingungen ""subjektive"" Lebensweisen prÃ¤gen. Diese Erwartung der AbhÃ¤ngigkeit des ""Subjektiven"" vom ""Objektiven"" ging in weitaus die meisten Theorien, Konzepte und Ope- rationalisierungen ein. So wurden, sieht man einmal von der Interaktions- Prestige-Schicht-Forschung der Nachkriegszeit und spÃ¤teren Stigmatisie- rungs-und Vorurteilsuntersuchungen ab, bis in die 70er Jahre hinein andere als psychologisch-deterministische Fragestellungen kaum untersucht. Deter- ministisch waren die AnsÃ¤tze nicht nur, indem sie auf die ""objektive"" Ã–ff- nung und SchlieÃŸung ""subjektiver"" MÃ¶glichkeitsrÃ¤ume ausgerichtet waren. Auch die inhaltliche Bestimmung des Denkens und Verhaltens erschien de- terminiert: ""ArbeiterbewuÃŸtsein"", ""AngestelltenmentalitÃ¤t"", ""schichtspezifi- sche Sozialisation"", ""Proletariat"", ""KleinbÃ¼rgertum"", ""Bourgeoisie"" - all diese vertrauten Kategorien beruhen weitgehend auf ""objektivierenden"" So- zialstrukturkonzepten. Schon in den 70er Jahren wuchs das Unbehagen hieran. Die Kritik kam zuerst aus den Reihen der Praktiker. Lehrer, WahlkÃ¤mpfer, Marketing-Leu- te entdeckten in solchen Klassen-, Schicht-und Berufsrastern immer grÃ¶ÃŸere UnzulÃ¤nglichkeiten.