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Vom Gemeingeist zum Habitus: Husserls Ideen II: Sozialphilosophische Implikationen der Phänomenologie

By (author) Emanuele Caminada

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Dieses Buch bietet die erste systematische Interpretation von Husserls Ideen fÃ¼r eine reine PhÃ¤nomenologie und phÃ¤nomenologische Philosophie anhand der neuen kritischen Edition von Ideen II (Hua IV/V). Es ermÃ¶glicht eine phÃ¤nomenologische Auslegung des allgemein-metaphysischen Problems, wie physische, mentale und soziale Tatsachen zusammenhÃ¤ngen. Das Buch diskutiert und interpretiert detailliert einige von Husserls zentralen Konzeptionen und zeigt die Konsequenzen seines Denkansatzes und seiner Theorieentwicklung. Natur und Gemeingeist sind Husserl zufolge die Grundbegriffe der naturalistischen und der personalistischen Einstellungen und dienen als Leitfaden der Unterscheidung zwischen Natur- und Geisteswissenschaften. In der kritischen Auseinandersetzung mit diesem wissenschaftstheoretischen Dualismus fÃ¼hrt Husserl den Habitus-Begriff methodisch ein, um das VerhÃ¤ltnis von Natur- und Sozialontologie aus der konkreten Erfahrung heraus phÃ¤nomenologisch neu zu deuten, womit der spÃ¤tere, anti-dualistische Weg der LebensweltphÃ¤nomenologie vorbereitet wird. In Husserls Studien zur Regionalontologie desÂ GemeingeistesÂ rÃ¼ckt das konkrete Subjekt in den Vordergrund der IntentionalitÃ¤tsanalyse, indem die sinntragenden Elemente der InaktualititÃ¤t auf Habitualisierungsprozesse und die IntersubjektivitÃ¤t auf Sozialisierungsstufen zurÃ¼ckgefÃ¼hrt werden. Dank der durch den Habitus-Begriff ermÃ¶glichten klaren Unterscheidung zwischen konstituierender AktualitÃ¤t und konstitutiver Relevanz des inaktuellen Horizonts kann Husserls Philosophie des Geistes als individualistisch und holistisch zugleich gelten. Dieser ontologischen Position entspricht auch Husserls sozialepistemologische Ansicht, dass sich Wissenschaften erst im Rahmen idealisierter Sozialstrukturen entfalten kÃ¶nnen. Durch diese idealisierenden Operationen wird die Konstitution der ObjektivitÃ¤t mÃ¶glich, welche die Wissenschaften anstreben. Deren RationalitÃ¤t ist deshalb in ihrenkonkreten und idealisierten SozialitÃ¤tsstufen und HabitualitÃ¤ten zu befragen.