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Göttliche Freiheit: Die Trinitätslehre in Schellings Spätphilosophie

By (author) Malte Dominik KrÃ¼ger

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FÃ¼r die gegenwÃ¤rtige Renaissance der TrinitÃ¤tslehre ist der Deutsche Idealismus von erheblicher Bedeutung. Um so mehr wundert es, dass die TrinitÃ¤tslehre in der SpÃ¤tphilosophie F.W.J. Schellings bisher wenig untersucht wurde. Eine Rolle spielt dabei, dass Schellings dafÃ¼r maÃŸgebliche ""Urfassung der Philosophie der Offenbarung"" erst 1992 verÃ¶ffentlicht wurde. Erstmals untersucht und interpretiert Malte Dominik KrÃ¼ger diese 'Urfassung' vollstÃ¤ndig. Dabei stellt er auch den spÃ¤ten Gesamtentwurf Schellings dar: Schellings SpÃ¤tphilosophie ist insgesamt eine TrinitÃ¤tslehre, die theologische Tradition und philosophische Reflexion vereint. Die christliche Offenbarungsreligion lÃ¤ÃŸt sich philosophisch interpretieren. Dabei wird der jÃ¼dische Eigenname Gottes trinitÃ¤tstheologisch gedeutet und die TrinitÃ¤tslehre im Kontext der Religionen als konkreter Monotheismus verstÃ¤ndlich. Letztlich fÃ¼hrt dies bei Schelling zu einer ""patrozentrischen"" TrinitÃ¤tslehre. Sie ist besonders der orthodoxen Theologie vertraut und Ã¶kumenisch attraktiv. Philosophisch lÃ¤ÃŸt sich Schellings SpÃ¤tphilosophie als ""interner Realismus"" auffassen, wie er im gegenwÃ¤rtigen Diskurs der Philosophie plausibel ist. Im Zentrum von Schellings SpÃ¤tphilosophie steht die Freiheit. In der Freiheit des Menschen wird Gott offenbar. So ist Religion das BewuÃŸtsein der Freiheit des Menschen - und gerade darin zugleich das BewuÃŸtsein der Freiheit Gottes.