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Metaphysica Ludens: Das Spiel als phÃ¤nomenologische Grundfigur im Denken Martin Heideggers

By (author) Martina Roesner

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Die Frage nach dem mÃ¶glichen oder schon eingetretenen Ende metaphysischen Denkens ist eines der bedeutsamsten Leitmotive der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Insbesondere der denkerische Ansatz Martin Heideggers scheint mit seiner radikalen Kritik der gesamten abendlÃ¤ndischen Philosophie einen definitiven SchluÃŸstrich unter die Metaphysik setzen zu wollen, die sich - von Aristoteles bis Husserl - in ihrer Eigenschaft als ""Erste Philosophie"" immer in der einen oder anderen Weise als Versuch einer LetztbegrÃ¼ndung des Denkens und der Wirklichkeit verstanden hat. Dementsprechend wird Heidegger oft als Ahnherr einer ""nachmetaphysischen"" oder ""postmodernen"" Philosophie in Anspruch genommen, die dem Ideal der begrÃ¼ndenden RationalitÃ¤t zugunsten eines ""besinnlichen"", spielerisch-anarchischen oder dionysisch-gewaltsamen Denkens abgeschworen hat. Das vorliegende Buch versucht, die Frage nach Ort und Bedeutung des Spiels in Heideggers Denken in neuer Weise zu stellen. Im Gegensatz zu bisherigen InterpretationsansÃ¤tzen wird der Ursprung des Spielmotivs bereits in Heideggers FrÃ¼hdenken aufgewiesen und vor dem Hintergrund seiner phÃ¤nomenologischen Voraussetzungen entfaltet. Davon ausgehend, erscheint das ""seinsgeschichtliche"" Denken des mittleren Heidegger als ein Versuch, die Metaphysik gerade nicht abzustoÃŸen, sondern sie in das Spiel der geschichtlichen Erscheinungsformen von Sein und Denken mit hineinzunehmen. Beim spÃ¤ten Heidegger ist das Spiel dann vor allem von seiner musikalischen, klanglichen Bedeutungskomponente her verstanden, in der die der Metaphysik eigene Dominanz des Visuellen implizit Ã¼berwunden wird, ohne dabei die ""Grund-sÃ¤tze der Metaphysik als solche zu negieren. Heideggers ""Ãœberwindung der Metaphysik"" im Zeichen des Spiels erweist sich somit als das genaue Gegenteil einer programmatischen These oder gar einer ein fÃ¼r allemal feststehenden Doktrin; stellt sie doch den einmaliger Versuch dar, im BewuÃŸtsein der unaufhebbarenBedeutung der abendlÃ¤ndischen philosophischen Tradition dem Denken einen neuen Spielraum der Freiheit zu erÃ¶ffnen.

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